日期:2025-08-30 00:53:40




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黑海沿岸,伫立着两尊户外雕塑。白天的时候他们相对而望,互不言语。每晚 7 点,他们就如中国的牛郎织女一样相会,碰面。
东晋干宝的《搜神记》中记录了这样的故事(我用白话文叙述):


这样子娶老婆,好野蛮!一点都不暖!现代女性恐怕没有办法接受这样的关系,然而古代有抢亲习俗,想来也就认了。而最终“织女”离去,也反映了古代“从妻居”向“从夫居”的过度。
中外学者也都考证过,很多国家的神话中,都有将鸟作为图腾的叙述。
南朝时期,殷芸在《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的完整版本是这样的:

这样的父母我们现在都很难理解了,可是古代中国是经历了由母系氏族,即母权向父权过度的历程,女性不需要和固定的男性生活在一起,繁衍后代,也就有了这样“坑娃”的天帝的存在基础。
也就有了《古诗十九首》中的句子:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗倒是勾勒出来一派分居两地的、淡淡的、却冲不散的哀伤。
后来南朝还有这样的“牛郎织女”版本:
牵牛娶织女,取天帝两万备礼,久而不还,被驱在营室是也。
这其中讲的是,天帝嫁女儿了,自然要风风光光的,看牵牛也是穷困,只好自己先掏腰包了,然而这笔钱是要还的。谁知牵牛这个人,以为把帝女娶到手就可以高枕无忧不还钱了(给女方家聘礼),笑话!驱逐!
哎,看来经济拮据的男青年婚恋问题,是一个千古难题啊。当然也能看出古代中国婚嫁,重聘礼的风俗。而且,相比岳母,岳父实际上很难搞。
到了唐代,大家印象很深的香艳一幕——“洗澡”才真正出现。
三个女人同作伴,奔波直至水边傍。 脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳。
可见传说是在作家诗人们、以及大家口口相传中慢慢变化的,最终贫穷的孩子董永和帝女的故事才合并到一起。然而关于“七夕”还有一个很早的版本,是汉武帝时期流传的。这里面没有织女,只有西王母。是说七夕的时候,西王母要见汉武帝。
根据尹荣方《神话求原》中的记载,西王母最初的形象很奇特,很像当时的织布机!配合其他史料记载得出,西王母是织布机的化身,是“织神”。

从汉代墓葬中出土的西王母形象,是不是和一架织布机很像?

河母渡文化中的织机复原图,和上图比较一下,像不像?
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